LA ELECCIÓN

Os recomiendo cordialmente que leáis este texto, que hoy se ha convertido en uno de mis favoritos. Rosa montero acierta. Leedla por favor.


"“Nada de lo humano me es ajeno”, dijo el romano Terencio, y es verdad: si miramos bien dentro de nosotros ahí está todo, lo sublime y lo atroz, la capacidad para acabar convertido en un ángel o un verdugo. Y, dentro de ese casi infinito abanico de posibilidades, uno escoge. Uno siempre escoge aunque no lo sepa porque la pasividad también es una elección. Que te compromete, y te mancha como cualquier otra. Escogemos todos, pues, los individuos y las sociedades, y podemos dejarnos llevar por nuestros peores instintos, por las emociones más primarias y más bárbaras, o levantar la cabeza, aplicar la empatía y la razón, intentar ser mejores de lo que somos, mirar lo grande que es el cielo, como decía Hipatía en la bella película de Amenábar.
No son tiempos buenos. Pienso en la delirante carnicería del centro comercial de Nairobi, en la xenofobia creciente y la indiferencia ante morideros como Lampedusa, en la violencia de los matones griegos de Amanecer Dorado. Gabi Martínez cita en su libro Solo para gigantes un brutal proverbio beduino: “Yo contra mi hermano. / Yo y mi hermano contra nuestro primo. / Yo, mi hermano y nuestro primo contra los vecinos. / Todos nosotros contra el forastero”. Y en Yo soy Malala, la autobiografía de la niña paquistaní a la que los talibanes dispararon en la cabeza por querer ir a la escuela, se cuenta que, entre los pastunes, el pueblo de los talibanes y de la propia Malala, las reyertas entre familiares y vecinos son tan comunes que la palabra primo también quiere decir enemigo. Esa actitud tremenda, tribal, hostil, deshumanizadora, violenta, de considerar al otro un contrario a abatir, es un sucio y primitivo veneno que llevamos todos en la barriga. Tenemos que ser capaces de combatirlo. Y para eso hay que elegir. Por cierto: Malala eligió, y en condiciones durísimas. Todo un ejemplo."

CHEMA LÓPEZ ---> "El brillo del sapo"

Chema López, sobre todo amigo, amigo de mi hermano y artista. Expone en Valencia y para esta "retrospectiva-actual y activa" me pidió el retrato de Niestzche que tengo de su colección de "magnicidas". Hoy ha llegado el día de viajar y disfrutar de sus cuadros, trabajos siempre provocadores y valientes. A mi vuelta anotaré mis impresiones.

http://www.chirivellasoriano.org/
Chema López revisa en la Fundación Chirivella Soriano 14 años de carrera sombría, poética y en blanco y negro
(EUROPA PRESS) VALENCIA, 28 Sep.
La Fundación Chirivella Soriano inaugura hoy en su sede del Palau de Joan de Valeriola de Valencia la exposición 'El brillo del sapo', en la que el pintor Chema López (Albacete, 1969) resume su carrera desde principios de la década de los noventa hasta la actualidad a través de un conjunto de 32 obras, gran parte de las cuales se exhiben al público por primera vez. Crónica de sucesos, cuentos macabros, evocaciones poéticas e influencia del cine y la literatura de creadores como Conrad, Unamuno, Bergman o Scorsese se encuentran en esta muestra, en la que el artista consolida su universo estético en blanco y negro.
La selección, que se podrá visitar hasta el próximo 13 de enero, no está concebida como una mera retrospectiva cronológica, sino que intenta relacionar cuadros de distintas épocas --datados entre 1993 y 2007--, y establecer un diálogo entre ellos, según explicó hoy el propio autor durante la presentación de la muestra. Así, la primera planta del centro expositivo acoge algunas de los último trabajos de López, mientras que el resto de salas conforma un recorrido por el "punto de vista sombrío" que mantiene sobre la actualidad, dijo.
A partir de esta premisa, la exposición se ha estructurado en tres apartados. El primero de ellos, llamado 'Historias', incluye una serie de cuadros que presentan un carácter de crónica negra y aluden a episodios históricos. Por su parte, 'Fábulas' se ha planteado como un cuento protagonizado por animales y con significados simbólicos. Finalmente, en 'Canciones' se han reunido las propuestas más recientes.
Todas las piezas está agrupados bajo el lema 'El brillo del sapo', una "ocurrencia que suena a cuento y que hace referencia a la atracción que sentimos hacia las cosas abyectas", al tiempo que alude a "la parte engañosa y venenosa que tienen las imágenes, a su poder de confusión y seducción", declaró López.
El comisario de la muestra, Ricardo Forriols llamó la atención sobre los cambios temáticos y técnicos que se han producido en la obra de López en los 14 años que abarca este proyecto.
Así, "se aprecia una evolución desde la temática más oscura de los años noventa que, a medida de que pasa el tiempo, se va abriendo hasta convertirse en algo mucho más lírico, con la incorporación del paisaje y una serie de referencias que no tienen tanto que ver con una anécdota concreta sino con influencias más universales, como el cine y la música", comentó el especialista.
Además, el trazo del creador ha ido ganando soltura a la hora de desarrollar algunos recursos técnicos, como la reproducción de los brillos, que delatan la procedencia de las imágenes que inspiran los cuadros y que se obtiene frecuentemente de audiovisuales, videos antiguos y fotografías, apuntó. Forriols destacó también que esta muestra da la oportunidad "por primera vez, aunque no será la última, de ver juntos los cuadros de Chema López de distintas épocas y etapas conviven".
TONO "POCO VALENCIANO"
Chema López expone su obra regularmente en Valencia desde 1991, ciudad a la que se trasladó en 1987 para cursar sus estudios. "He crecido y me he desarrollado profesionalmente aquí, aunque siempre me han dicho que el tono no es muy valenciano y que hay algo castellano en el punto de mira". Tal vez sea la estética más "austera", aventuró López, quien, no obstante, consideró que este tipo de afirmaciones se deben a "tópicos absurdos".
Con motivo de la exposición se ha editado un catálogo que, además de recoger las obras que forman parte de la muestras, incluye un texto de Álvaro de los Ángeles y una conversación entre Ricardo Forriols, Chema López y José Saborit.

MULTICULTURALISMO

MULTICULTURALISMO. He aquí un "ismo" más que nos confunde. Esta etiqueta, esconde tras de si un verdadero galimatias. Situarse a favor o situarse en contra, sirve basicamente para definirse y alinearse: aquí mis aliados, aquí mis enemigos; ¡que pérdida de tiempo!. Llegados a este punto, no puedo evitar pensar en Wittgenstein y su misterioso "Tractatus Logico-Philosophicus" para mi, todo un enigma casi indescifrable, que llega a su culminación con su última proposición, la número 7: "De lo que no se puede hablar hay que callar." así como las 6.522 "Lo inespresable, ciertamente, existe. Se muestra, en lo místico; y la penúltima 6.54 "Mis proposiciones esclarecen porque quien me entiende las reconoce al final como absurdas, cuando a través de ellas -sobre ellas- ha salido fuera de ellas. (Tiene, por así decirlo, que arrojar la escalera después de haber subido por ella.) Tiene que superar estas proposiciones; entonces ve correctamente el mundo."

MILONGA DEL MORO JUDÍO (Jorge Drexler)
Por cada muro un lamento
en Jerusalen la dorada
y mil vidas malgastadas
por cada mandamiento.
Yo soy polvo de tu viento
y aunque sangro de tu herida,
y cada piedra querida
guarda mi amor mas profundo,
no hay una piedra en el mundo
que valga lo que una vida.

Yo soy un moro judio
que vive con los cristianos,
no se que Dios es el mio
ni cuales son mis hermanos.
No hay muerto que no me duela,
no hay un bando ganador,
no hay nada mas que dolor
y otra vida que se vuela.
La guerra es muy mala escuela
no importa el disfraz que viste,
perdonen que no me aliste
bajo ninguna bandera,
vale mas cualquier quimera
que un trozo de tela triste.

Yo soy un moro judio
que vive con los cristianos,
no se que Dios es el mio
ni cuales son mis hermanos.
Y a nadie le di permiso
para matar en mi nombre,
un hombre no es mas que un hombre
y si hay Dios, asi lo quiso.
El mismo suelo que piso
seguira, yo me habre ido;
rumbo tambien del olvido
no hay doctrina que no vaya,
y no hay pueblo que no se haya
creido el pueblo elegido.

Yo soy un moro judio
que vive con los cristianos,
no se que Dios es el mio
ni cuales son mis hermanos.

IDENTIDADES

NACIONALISMOS

PERTENENCIA

NORMALIZACIÓN

INTEGRACIÓN

DIAGNÓSTICOS

ETIQUETAJE

RELIGIONES

CULTURAS

ÉTNIAS

RAZAS

SEXOS

SER

El otro día en el teatro viendo "El Sr. Ibrahim y las flores del Coran" en un dialogo inicial decian algo asi como:

- Sr Ibrahim, usted es el árabe de la tienda de comestibles, de ultramarinos.

- No Momó, yo no soy árabe, soy musulman, pero del creciente fertil. En este barrio de Paris ser musulman significa que tienes la tienda abierta desde la 8 de la mañana hasta la noche.

Así que, de que hablamos cuando hablamos de un árabe, o de un negro, o de un Sindrome de Down. No hablamos de NADA. (Proposicón 7 del Tractatus). En realidad cuando les atribuimos cualidades o defectos o características, creo que hablamos de nosotros mismos.

Quiero pararme a pensar a partir de unas declaraciones de la danesa Asmaa Abdol-Hamid que he leido en "EL PAIS" (ANA CARBAJOSA - Bruselas - 20/05/2007) traslado parte de ellas:

"Con el 'hiyab' me siento más libre"
La danesa Asmaa Abdol-Hamid se declara feminista, socialista y musulmana. Aspira a ser la primera diputada de Europa que acuda al Parlamento con pañuelo islámico.

Asmaa Abdol-Hamid es un pez velado que nada a contracorriente y que a sus 25 años se ha convertido en el símbolo de la defensa del yihab en Europa. Esta joven danesa aspira a ser la primera parlamentaria europea con la cabeza cubierta según dicta el islam, y si su partido, la Lista Unitaria -una coalición de izquierdas rojiverde- no pierde ningún escaño, lo conseguirá dentro de unos meses. El anuncio de su candidatura ha desatado la ira de políticos de derechas, líderes musulmanes y feministas en el país que incendió las calles del mundo árabe con la publicación de las viñetas de Mahoma. Abdol-Hamid, que se declara feminista, socialista y musulmana, no cree en la tan manida teoría huntingtoniana del choque de civilizaciones. Pero piensa que "en Europa hay mucha gente que no entiende o no quiere entender qué es el islam". "El islam en Europa es diferente del de muchos países árabes. Aquí defendemos la libertad de expresión y los derechos humanos", afirma.

De origen palestino y nacida en los Emiratos Árabes Unidos, Abdol-Hamid decidió ponerse el velo a los 14 años, ante la sorpresa de sus padres. Poco a poco, todas las mujeres de su familia acabaron optando también por el pañuelo. "Con el hiyab me siento más libre. A muchas mujeres en Europa se las considera un objeto. Yo no quiero que se fijen en mí por ser mujer o por mi aspecto físico; quiero que se tenga en cuenta mi talento".
El xenófobo y ultraderechista Partido Popular danés, formación socia del Gobierno que preside el liberal Anders Fogh Rasmussen, ha anunciado que impedirá la entrada de una mujer con velo al Parlamento y ha comparado el pañuelo con "otros símbolos totalitarios". El Partido Popular, que cosechó grandes apoyos con la crisis de las viñetas, ha sugerido esta misma semana que se prohíba el uso del velo en los centros públicos.
Pero esta joven trabajadora social no entiende por qué su aspiración de llegar hasta el Folketin (Parlamento) con la cabeza tapada ha levantado tanto revuelo y dice ser una firme defensora de los derechos individuales. "Que yo coma carne halal, que lleve velo o cuánto rece es mi problema. Son opciones personales. ¿Por qué en Europa todo el mundo tiene que opinar sobre cómo vivimos los musulmanes?", se pregunta Abdol-Hamid en una entrevista telefónica con este diario. "El problema es que la derecha quiere que la gente tenga miedo al islam", apunta.
A diferencia de otros musulmanes, Abdol-Hamid no tiene nada en contra de la homosexualidad o del aborto: "A mí no me importa con quién duermen los demás, ni como persona ni como política". Y tiene claro que el feminismo es la única vía para alcanzar la igualdad, que dice, Europa tampoco ha logrado. "En Dinamarca todavía queda mucho camino por recorrer. Las mujeres no tenemos los mismos derechos que los hombres. Ellos dominan la política, los medios de comunicación, siguen estando mejor pagados que las mujeres, que encima estamos sometidas a la doble jornada. Hay que apoyar la lucha de las mujeres", sostiene.
Su feminismo sin embargo no lo comparten gran parte de las corrientes feministas más ortodoxas que en Dinamarca han puesto el grito en el cielo porque consideran que Abdol-Hamid simboliza la opresión de la mujer por el hombre. La joven candidata les responde: "Ellas piensan que sólo hay una forma de ser mujer libre. Ellas son las extremistas. Yo tengo derecho a elegir libremente si llevo el velo, y eso es lo que elegido".
Pero a esta joven luchadora también le ha tocado nadar a contracorriente en el mar de la ortodoxia islámica. Líderes musulmanes daneses le han explicado que la política no es un trabajo para mujeres y que lo que tiene que hacer es casarse y quedarse en casa. La candidata hace oídos sordos a estas críticas "que vienen de árabes tradicionales, de inmigrantes de primera generación". "Yo no soy como ellos. Yo pertenezco a esta sociedad, soy danesa y entraré en el Parlamento para hacer de este país un sitio mejor. Los musulmanes europeos somos ciudadanos como los demás, no estamos invitados. No tengo que demostrar que me porto mejor que los demás europeos".
Para Abdol-Hamid, la cuestión religiosa debería permanecer en el ámbito estrictamente privado y sus motivaciones políticas poco tienen que ver con el Islam. "Soy musulmana, creo en Alá, pero eso no tiene nada que ver con mi ideología". Entró en política después de haber trabajado en colegios en barrios empobrecidos de Odense, la ciudad danesa en la que vive. "Ahí me di cuenta de que en Dinamarca no todo el mundo tiene las mismas oportunidades, pero que esto era algo que se podía cambiar". Los inmigrantes se encuentran entre los que, en su opinión, gozan de menos oportunidades que los demás.

Otro titular, este de octubre de 2006 décía así: "Las críticas de Straw al velo musulmán provocan un revuelo político en Reino Unido"
El ex ministro británico de Exteriores y actual líder de los Comunes, Jack Straw, invita a las mujeres musulmanas de este país a quitarse el velo que les cubre el rostro para facilitar la integración.

Que hay de aquello de ver la paja en el ojo ajeno y no ver la viga en el propio. ¿Tenemos derecho a juzgar a una mujer que desea cubrir sus cabellos y parte de su rostro?. O dicho de otro modo: ¿Sabemos de lo que hablamos? Busquemos respuestas pero que TENGAN CORAZÓN.

Creo que más adelante tendremos que abordar el espinoso asunto de la depilación femenina, los tacones, y algunas prendas de vestir que cubren o descubren determinadas partes del cuerpo y que parecen estar condicionadas por motivaciones sexistas.

¿Nos encontramos frente a verdaderos signos de sumisión encubierta?

NADINE GORDIMER PREMIO NOBEL DE LITERATURA
"El materialismo lo ha conquistado todo"
MICHAEL SKAFIDES 20/05/2007

Nadine Gordimer, de 83 años, recibió el Premio Nobel de Literatura en 1991. La escritora surafricana mantuvo esta conversación durante la reunión que la asociación de escritores PEN International ha celebrado recientemente en Nueva York.
"La religión es una gran fuente de violencia. Por eso es importante 'Identidad y violencia', de Sen"
"Los derechos del trabajador y la mujer se han ampliado, pero a expensas de un tremendo sufrimiento"

Extracto: P. ¿Cómo se enfrenta una atea declarada como usted al resurgimiento generalizado de la religión?

R. La religión es una gran fuente de violencia. Por eso es tan importante el libro 'Identidad y violencia', de Amartya Sen. En pocas palabras: nos encasillan. Te dicen que eres musulmán o judío, y a mí me dicen que soy cristiana, y ésta es nuestra identidad. Sen señala que no hay una sola identidad. Todos albergamos muchas identidades. El encasillar la identidad de una persona contradice el espíritu de la modernidad. Y esto es válido tanto para la raza o la etnia como para la religión...

P. A los periodistas les gusta preguntar a la gente mayor y más sabia qué ha aprendido de la vida. ¿Puedo formularle esa pregunta?

R. Ahora que estoy sola con mi vejez -mi marido durante 47 años murió hace seis-, me encuentro con la sorpresa de que es como una vuelta a la adolescencia, porque lo cuestionas todo y observas cómo reaccionas con los demás y lo que esperas de ellos. He oído un mito precioso de que la vejez es una especie de hermosa meseta de calma y aceptación del mundo, llena de sabiduría. Pues bien, no hay sabiduría en la vejez. Son las mismas viejas preguntas que me hacía a mí misma y a los demás cuando tenía 15 años. Me temo que esa paz de la vejez no me ha llegado.

La tormenta de las ideas. Fernando Savater

El País - Babelia - 04/11/2006
"...El mundo funciona globalmente, pero cada vez alienta más fantasmas particularistas: otra de las ideas que no cesa de crecer, como el invasor extraterrestre en la nave de Alien, es la Identidad. Tener identidad, como bien ha dicho Amartya Sen, es tener la ilusión de un destino: simplifica nuestras opciones y encamina moralmente lo que podemos hacer, lo que debemos prohibir y las compañías que nos favorecen o perjudican. Cuando la identidad es benévola, se multiplica y sobre todo se somete a nuestra elección, no a la imposición forzosa de una comunidad que nos explica... incluso ante nosotros mismos. Pero las identidades se vuelven asesinas cuando quieren ser exclusivas (sólo nuestras), excluyentes (sólo una cuenta, generalmente la religiosa) y reduccionistas (contestan a todas nuestras preguntas: éticas, estéticas, políticas, etcétera). Los creyentes en estos peligrosos espectros identitarios -a los que dan el nombre fervoroso e indocumentado de "civilizaciones"- son de dos clases: alarmistas, que arengan contra el "choque de Civilizaciones", y beatos, que preconizan su "alianza". En semejante oleaje, los mestizos étnicos e ideológicos de toda laya -es decir, la sal y única esperanza de nuestro atribulado planeta- combaten contra las comunidades obligatorias y si se les arrincona confiesan valientemente: "yo no soy de los nuestros".(...)

SE TRATARÍA DE CONQUISTAR, PARA TODOS, EL MÁXIMO ESPACIO DE LIBERTAD: PARA PENSAR, PARA VESTIR, DE MOVIMIENTOS, PARA SER (SIN QUE NADIE ME IMPONGA COMO DEBO SER LO QUE DEBO SER O NO DEBO SER) LIBERTAD PARA ENCONTRAR MI PROPIA IDENTIDAD, PARA IR CONSTRUYENDO LO QUE SOY EN COMPAÑÍA DEL RESTO DE CIUDADANOS: AHORA QUE EN FRANCIA SOPLAN VIENTOS DE REPRESIÓN HAY QUE VOLVER A ESOS DIAS DE MAYO QUE CAMBIARON EL MUNDO, ASI COMO AL SENTIR REPUBLICANO Y SU GRITO DE:

"LIBERTAD, IGUALDAD Y FRATERNIDAD"

BARCELONA y Pepe Rubianes

BAR-CEL-ONA

Barcelona. Amo, disfruto y admiro esta ciudad. Mª José, María, Fran y yo, nos sumergimos en el (Parc Güell) genio incomparable de Gaudí. La Sagrada Familia, la casa Milà y en otros edificios que parecen de cuento de hadas, tienen algo orgánico y mágico.
En esta ocasión peregrinamos, sobre todo Fran y yo, como auténticos fans, para ver el espectáculo teatral de Rubianes, un cómico, payaso, mono-loguista, pro-vocador y des-lenguado. Su espectáculo en el Teatro Capitol fué desternillante. En mi opinión, junto a Boadella, se encuentra entre los más grandes cómicos (satírico - burlesco) del reino.
¡LARGA VIDA AL BUFÓN!


La Barcelona de...Pepe Rubianes
Barcelona és de color...Blau. Els primers anys de la meva vida els vaig passar a la Barceloneta i ara visc en un sobreàtic on tot el que veig és molt blau. Però també és marró que t'hi cagues i gris que t'hi ofegues.
El seu racó predilecte? La Barceloneta i la plaça de Sant Felip Neri, on anava a passar les meves depressions juvenils.
Un lloc per passejar? La Rambla! No n'hi ha altre carrer igual al món. Està sempre animada, plena de vida i de llum.
Canviaria Barcelona per... Per res. He intentat visitar les ciutats més belles del món, però no n'he conegut cap que s'hi pugui comparar.
Un personatge barceloní. La Maria de la Rambla. Era una prostituta que anava pel carrer insultant a la gent. La portaré sempre al cor. I també al senyor Bofarull, del restaurant los Caracoles, que es passejava en carro.
Què caldria millorar? Una pifiada gran és el Trade Center. La ciutat s'ha obert al mar, i ara els cines, els arquitectes i els maremàgnums han creat un nou mur. Ho dinamitaria tot demà mateix.
Un local per dinar?El restaurant Targa Florio, el Barceloneta, el Casa Emilio, el Casa Darío, el Bierzo, el Can Manel... Hi vaig sempre per l'amo del local, però gairebé sempre coincideix que s'hi menja bé.

Traigo este recuerdo, movido por la polémica que se ha creado por la suspensión de la obra que se iba a estrenar en Madrid, en el Teatro Español, que dirige Mario Gas, titulada "TODOS SOMOS LORCA" y dirigida por Rubianes. ¿Censura oficial, amenazas...? No sé. Parece que la cosa tiene su origen en las declaraciones que en pleno calenton del "Estatut" el actor hizo en un programa de TV3, aquello de "Que se metan españa en el puto culo a ver si les explota dentro y se les quedan los huevos colgando del campanario" "A quedat clar, a quedat clar", repetía el presentador.... Ojalá los madrileños puedan tener la posibilidad de disfrutar de esta obra y ojalá la libertad de pensamiento y de expresión permita que hasta los excesos, que sin duda acompañan desde siempre al esperpento, la parodia y en definitiva, al humor, puedan seguir excitando nuestras neuronas y haciendonos reir o rabiar. Creo que le lei una vez a Fernando Savater, una frase que intenta poner en su sitio, en el esquema axiológico, en la jerarquia de valores, al de la libertad y es que "NO HAY LIBERTAD SIN LIBERTINAJE".
Rubianes ha dejado claro a que "españa" se refería y a mi me parece que "esa españa" merecía su rábia, su exceso, su ex-abrupto.

DECLARACIONES DEL SR. RAJOY
"En ningún país de Europa, qué digo de Europa, del mundo, un ministro puede ir dando su apoyo a un señor que dice lo que este señor dice de este país que es España. Yo no me figuro a un ministro francés apoyando a un señor que ha dicho que Francia es un porquería, ni a un ministro del Reino Unido, porque dura 15 segundos en el Gobierno", señaló."Y esto", concluyó, "es lo que el Partido Socialista le ofrece a los votantes en Cataluña. En lugar de temas reales, el apoyo a un señor que ha hecho manifestaciones que todos conocemos".Asimismo, Rajoy defendió la linea seguida por el alcalde de Madrid, Alberto Ruiz Gallardón, de quien dijo que "ha tomado una buena decisión" con la retirada de la obra Lorca eran todos del programa del Teatro Español, propiedad del Ayuntamiento madrileño.

COSTURERO con alfileres, imperdibles y botones

INICIO. Este es el momento en que empezamos a abrir el cestillo de mimbre, con su forro interior y su almohadilla destinada a pinchar agujas y alfileres. Ordenar todo ese montón de botones, dedales, algunos viejos recuerdos de la infancia y otros más recientes, en fin, el comienzo de algo que se destina tambien a la mirada de los otros.

PARADOJA. Aquello que tiene importancia es imposible de comunicar con palabras, "lo que puede ser nombrado no es el verdadero TAO". Sin embargo se puede señalar la luna y mostrar su belleza, a condición de no equivocarse mirando al dedo. Esa luna hermosa que vimos el otro día sobre las aguas, flotando casi en el mar, grande amarillenta y ligera y graciosamente contaminada por las nubes... Son momentos.



CONTEXTO Y TRAMA: Tirar del hilo.
Comentaremos cualquier cosa de cualquier tema y cualquier color, pero naturalmente no abarcaremos la totalidad, más que nada por falta de tiempo, el TODO es mucho y además es CAOS. Quiza ese sea el DIOS que nos ilumine y guie nuestros pasos. ¡Ojalá!. A continuación haremos un lisstado de aquellos temas que nos gustaría compartir:

• CONSTRUCTIVISMO Y REALIDAD. La realidad como construción de la mente y tambien como co-construcción social. (CONSTRUCCIONISMO SOCIAL)
• MODELO SISTÉMICO. El todo es más que la suma de las partes.
• BUDISMO ZEN. "Ustedes deben saber que hay una comprensión aún mas elevada que el budismo". Un monje se adelantó, y le preguntó: "¿Cuál es el budismo mas elevado?". Tozan respondió: "No es Buda". - Tozan Riokai
• PSICOPEDAGOGÍA. Como modelo teórico proponemos el paradigma ecológico-contextual que frente a los modelos más centrados en el individuo (alumnos problemáticos), y frente a los modelos médicos basados en el diagnóstico individual y en el déficit del alumno. Nos permitan a través de análisis sistémico abrir el foco y analizar e intervenir en contextos más amplios, es decir sobre sistemas y subsistemas, tanto escolares como familiares, permitiendo de este modo modificar las condiciones que generan la disfunción y por tanto, siendo así provocadores de cambios que puedan repercutir positivamente sobre el profesor, el alumno, los alumnos, la clase y la institución escolar.
  El desafio está hecho y este trabajo puede ser apasionante, hay posibilidades de darse cuenta de lo que pasa y por tanto de investigar sobre la práctica. Esto no nos lo deberiamos perder.
• NARRATIVA Y ASESORAMIENTO. Historias que causan dolor, que afligen, que culpan, que disminuyen las opciones vs historias mejor contadas. "Obra siempre de modo que aumentes las posibilidadesde elección." - Heinz Von Foerster
• ARTES MÍNIMAS. Sin desatender ni desmerecer a las mayores: Poesía, haiku, cerámica, jardinería, dibujo y pintura, fotografía, cine, teatro, ensayo, narrativa, etc...
• OCIO. "El dolce fare niente"